لماذا امر النبي الزوجة بحسن التبعل؟ وما هو حسن التبعل؟
يس بدعا من القول وصف "حسن التبعل والتودد"
كأحد أبرز وأهم أسباب استقرار البيوت والمنازل، وهي صفة ازدانت بها المرأة المؤمنة العاقلة ونالت عليها الأجر والرفعة في الدنيا والآخرة. فهذه الصفة الجميلة هي العلاج لأغلب مشاكل الأسرة وحصانة قوية ضد انهيار أركانها، ولذلك أولى السابقون اهتماما كبيرا بها، حتى كانت أول ما تتعلمه الفتاة قبل الزواج. فقد كان حسن التبعل علما وفنا يُلقن للفتيات مع باقي العلوم المهمة لحياتهن لإدارة بيوتهن وتربية أبنائهن، وهذا منذ عصر بعيد جدا قبل الإسلام. ما يدل على أنه مطلب فطري في العلاقة الزوجية، وأنه ركيزة من ركائز السعادة الزوجية!
وفي زماننا للأسف أصبحنا نشاهد حسن التبعل والتودد في الشوارع! وسوء التبعل والصدود بين جدران المنازل، وهذا لانتكاس المفاهيم والاستهانة بأوامر اللّٰه جل جلاله ونواهيه فكان له تبعات كارثية!
ما هو حسن التبعل وما هو التودد؟
قال ابن منظور في لسان العرب: "وامرأة حسنة التبعل إذا كانت مطاوعة لزوجها محبة له، وفي حديث أسماء الأشهلية إذا أحسنتن تبعل أزواجكن أي مصاحبتهم في الزوجية والعشرة، والبعل والتبعل: حسن العشرة في الزوجين".
وفي الحديث " ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول
والوَدُود: المؤدُودَة، لما هي عليه من حسن الخلق، والتَّوَدُّد إلى الزَّوج.[2]
مكانة حسن التبعل والتودد في الإسلام قال اللّٰه تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قَلْ هِيَ لِلْذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ
لِقَوْمِ يَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف: 132
وقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: "خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في فسها ولا مالها بما يكره".[3]
وعن حصين بن محصن رضي اللّه عنه أن عمة له النبي صلى اللّٰه عليه وسلم فقال لها: "أذات زوج أنت؟"، قالت: نعم، قال: "فأين أنت منه؟"، قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: "فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك "[4].
خبر جديد
ولى الّه فَيه وَسَضَ الذَّا ضلة الَاِ وقسول اللَّه
وقال صلى اللّٰه عليه وسلم: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم. وفي الحديث الآخر قال صلى اللّٰه عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي"[6].
قال ابن تيمية رحمه الله: " قوله (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) (النساء: 34) يقتضى وجوب
وغير ذلك، كما تجب طاعة الأبوين، ولم يبق الابوين عليها طاعة: تلك وجبت للأرحام، وهذه وجبت
بالعهود ".[7]
وعلى هذه المعاني الجليلة كانت تقوم بيوت الصحابة رضي اللّٰه عنهم والسلف الصالح، لقد كان تنافسا على مرضاة اللّٰه جل جلاله وعلى نيل الأجر والثواب، وليس على من ينال شيئا من حظ نفس ودنيا يهدم البيت!
إن من أكثر ما يستوقني من قصص الصحابة رضي اللّٰه عنهم عند الحديث عن حسن التبعل والتودد وفقه الصحابيات وفهمهن لهذا الواجب، قصة أم سليم رضي اللّٰه عنها، فعن أنس رضي اللّٰه عنهم قال: ماتَ ابنٌ لأبي طلحة من أم سُليم، فقالت لأهلها: لا تُحدِّثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أُحدِّثه، قال: فجاء فقربتْ إليه عشاءً، فأكل وشرب، فقال: ثُمَّ تصنَّعَتْ له أحسن ما كان تصنَّعُ قبل ذلك، فوقع بها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قومًا أعارُوا عاريتَهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم، أَلَهُم أنْ يمنعوهم؟ قال: لا، قالتِ: فاحتسب ابنك، قال: فغضب!
وقال: تركتِني حتى تلطَّختُ، ثم أخبرتِني بابني، فانطلَقَ حتى أتى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم فأخبره بما كان، فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم:
"
فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أتى المدينة من سفر لا يَطرقها طروقًا، فدنوا من المدينة فضرَبَها المخاض؛ فاحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم قال: يقول أبو طلحة:
إنك لتعلم يا ربّ أنه يُعجبني أن أخرج مع رسولك إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبِست بما ترى، قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أَجِدُ الذي كنتُ أجد، انطلقْ فانطلقْنا، قال:
حين قَدِما
فولدت غلامًا، فقالت لي أمي: يا أنسٍ، لا يُرضعه أحدٌ حتى تَغدو به على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، فلما أصبح احتملتُه فانطلقتُ به إلى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، قال: فصادفتُه ومعه مِيسَم، فلمَّا رآني قال: "لعلَّ أم سليم ولدَت؟"، قلت: نعم، فوضع المپسَم، قال: وجئتُ به فوضعته في حجره، ودعا رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكَها في فيه، حتى ذابتْ ثمَّ قذَفها في فِي الصبيّ، فجعل الصبيُّ يتلمَّظُها، قال: فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: "انظروا إلى حُبّ الأنصار التمر"، قال: فمسَ وجهه وسماه عبداللّه[8]، وفي رواية البخاري: "قال سفيان: فقال رجل من الأنصار: فرأيتُ لهما تسعةَ أولاد
